真的是这样吗，时光仍在重演，昨天并没有过去，明天也没有到来？想确认的话很简单，不用看电子钟，看看这个世界上发生的事就知道了。梅溪立刻去了“昨天”上午上课的教室，仍是那些同学，仍坐在同样的位置，拿着同样的课本。

他赶到的时间刚好没有迟到，找了个座位刚刚坐下，老师就走进了教室。是大忽悠的课，她穿的还是昨天那身衣服，讲的还是昨天那一课——《黄帝内经》。大忽悠也姓曲，是个女的，一位三十多岁快四十的副教授，大忽悠是她的外号，据说她很能扯，除了上课，还在外面没少忽悠。听她讲《黄帝内经》，有时候觉得很有意思，各种事情都能扯进来，但是相比曲正波教授讲学，却缺了真正的治学根基。经典可以用娱乐化的方式去演绎，以便于现代人接受，但假如仅仅只剩下娱乐化肤浅的演绎，那么就变得可有可无了，因为失去了传承中深邃的精髓。

今天讲的这节课，梅溪昨天就听过，或者说“四年前”就听过。在那个漫长的梦幻中，梅溪的《黄帝内经》得自孙思邈亲传，关于“天人相应”之学，根基之扎实恐怕很少有人比得了。现在再听这节课，真是觉得台上大忽悠所讲忽忽悠悠不知所云。

梅溪在课堂上走神了，他在思索一件事，时间已经过去一千三百多年了，《黄帝内经》还是《黄帝内经》，但在医生手中的传承有什么变化呢？他想到的是孙思邈与曲正波。

纯粹论医术，有了这一千多年的科技发展，有了西方近代医学的崛起，现在曲正波给人治病，诊断和治疗的手段更多，能治疗的病症也更多。从这个意义上来讲，远远超出了孙思邈的时代。但是论个人呢，论医道修养呢？就梅溪亲眼历证，曲正波相比孙思邈还是有不小的差距。晚年的孙思邈，病人走到眼前，切一切脉聊几句话。就能知道病人的四时习性，致病的情志之因，对症的调治之法。尽管他治不了天下所有的病，而且没有见过现代很多病症与医学手段，但是从个人的医道修养而论，超出了梅溪所见过的所有医生，也包括现代的医生。

孙思邈那种人，如果来到现代。了解当代的环境之后，仍是一代神医。大忽悠这种人，就算去了唐朝，仍然是个大忽悠，甚至连擅长的忽悠恐怕都不好使了。

也许拿曲正波跟孙思邈相比有些委屈，不是每个人都能被尊为药王爷的。在西方将麻风病人视为被上帝抛弃的罪民的时代，大唐的孙思邈深入太行山疫区，为麻风病人建立隔离治疗场所，根据病症用当时所能使用的手段与搜集到的药物，亲自一一施治进行尝试，这是一般医生不敢想像的。

知识在积累，世俗中所使用的手段一直在进步，今人超越古人。但有一种东西，不是随着时光的流逝就可以简单超越，需要每个人都从自身开始“修行”，周而复始生生不息。明白了这一点，就能理解为什么现代的知名医学教授曲正波。会对前辈孙思邈发自内心的尊崇。

周而复始？梅溪想到这四个字突然从沉思中醒过神来，想到了自己的处境，他的妄境不正是处于一种周而复始的循环中吗？