佛学的出现，在南方佛门掀起阵阵惊涛骇浪。

四大圣僧中，三论宗的嘉祥老和尚为了能够在佛学之中占据更大的影响力，甚至不惜跟另一位圣僧，天台宗的智慧老和尚辩了几回禅，倒是成了南方佛门盛世。

事关各自流派以后的发展，就算四大圣僧这样级数的老和尚都放不开，更别说下面一个个精力充沛的壮年和尚了。

总之，之后的许多年，因为佛学之事，南方佛门内部，南方佛门跟北方佛门之间都闹出不少矛盾，就是慈航静斋和净念禅院出面调解都不成。

这可是整个大隋，唯一被官方认可的佛学，作为佛学的开创者和首届主导者，可顶能够在中原佛学史上留名。

相对于这样的名头，慈航静斋和净念禅院这样的所谓佛门圣地，又算得了什么？

不过就是中原佛门推出来的佛门武学集大成之地罢了，论起佛学精深根本就不值一提。

有了佛学其它一切好说，建康一带七百多佛寺很快开启了浓缩过程，没用几年时间便主动收缩到了三百家不到，而且随着佛学毕业的僧人逐渐出现，这个数字还在不断减少。

佛学的存在，逼得佛门和尚的素质，不得不向上提升一截。

有了进入门槛，跟读书科举一样，要是没读过甚至没背下几本佛经，都不好意思说自己是真正的佛门中人。

如此一来，那些混迹佛门的假和尚便没了多少立足之地。

要么发奋图强多读多背诵几本佛经，要么就只能被真和尚们驱逐出佛门。

雷虎这一手，轻描淡写让南方佛门内部清理污垢，不仅大为减少佛寺数量，而且僧人数量也跟着大为减少，就连佛寺拥有的寺产也跟着大为缩水。

等佛寺手里的寺产减少，建康当地百姓能够得到的耕地自然增加，本来开始向四周地区流失的人口逐渐稳固下来，等国公府针对建康地区的基础社市建设纲要确立，建康之地很快便成了一块大工地和热土。

没了佛门作为阻碍，整个吴国公领地再一次进入了快速发展的轨道。

数百万人口被彻底调动起来，以科学的组织和严密的纪律约束，还有完善的后勤补给体系作为后盾，能够爆发出的能量极为惊人。

到了大业二年的时候，根据官方统计整个吴国公领地的人口数量，竟然已经超过了五百万，正向六百万狂飚突进。

在这个人口就是生产力的时代，经由吴国公府组织起来的五百多万百姓，能够爆发出来的能量有多恐怖，想想就能知晓。

因为政令能够传播到最底层的乡村，还有城市街道一级，国公府能够完全发挥治下民力的作用，而不是北地官府的普通做法，想要完成什么工程，都得强力征调民夫服役。

话说苦役对于百姓来说几如洪水猛兽，比起官府层出不穷的苛捐杂税还要令百姓恐惧。

大隋官府虽然比不得秦朝那般暴虐，可挥霍民力的时候也根本就没有丝毫顾忌，至于因此死伤的百姓根本就不在考虑之列。

就象当初几年前杨素修建仁寿宫那般，直接征调关中百姓数十万，等仁寿宫建成之日，因为劳累过度还有其它方面原因，死去的劳役数量差不多占了征调百姓的一半左右。