按当时的律令，寺院不交税赋，寺僧不服徭役，这给地方民生和国家财政都造成了巨大的压力，而普通百姓一般看不清这些，上寺院供佛的人却更多，天下佛门靡风大盛，有修行的高僧寥寥，脑满肠肥作威作福的和尚不少。像韩愈这种人，自然看不惯。

其实梅振衣早年就有这种预感，如今预感成了现实，听见这一对叔侄言语，自然就留意了。（注：详见本书249回）“功德在行，不空言凭信！若失行谈信，所谓舍利佛指，不过冢中枯骨。”韩愈叹息答道。

韩湘又摇头道：“舍利佛指就是舍利佛指，而世人灵台所见若为冢中枯骨，那么坛上所供也无异冢中枯骨了……叔父谈如今佛事，以冢中枯骨言之。但昨日教我做文章，为何又言复古？”

韩愈正色道：“此古乃朴，并非枯骨。自古诗言志、文载道，后汉以来文风靡丽专事工巧，求形之奇诡而略神之所寄，文章千古事，应求凝练直达载道解惑。”他此刻所谓的“文”，并不是狭义的文学或文章，而是指广义的学风。

韩湘点头道：“先秦诸家之说，太史公之文，有此朴风，难道真是今不如古吗？”

韩愈沉吟道：“今确有不如古之处，但不能言今不如古，应究思学之风，圣人无常师，师不必贤于弟子，世事日新，世学亦日新，有万年之师道，却无万年之师学。”

韩湘也沉吟道：“浑成之道先于天地恒存，而物用格致后天得而知，待人之学，待人之究，待人之取，待人之用。”

这一番对话谈的是世风与文风，甚至提到了历史的演进。要清楚此刻的韩愈并不是后代尊崇的昌黎先生，只是一位普通的年轻学子，能说出这样一番道理相当不简单。而韩湘这位少年所言，竟谙合悟道。

叔侄正在说话间，迎面走来一位头戴玉簪的道士，上前拱手行礼道：“小道姓梅，芜州人士，方才听二位之言，有证我所思，特此现身道谢！……若不嫌唐突，能否请到茶肆小叙？”

不记得来时道边有茶肆啊？韩愈叔侄往旁边一看，还真有一间。两间屋子几座草亭，迎风挑着幌帘，草亭中摆着桌椅，屋门前放着长案，案上煮茶的器物一应俱全。有一秀美出尘的女子站在茶肆前迎客，还有一位摇扇的文士正在草亭中品茶。

应愿扮作茶娘，徐妖王扮作茶客，梅振衣变化出一间茶肆，请韩家叔侄相坐小叙。见这道士气度不凡，茶肆也干净雅致，茶娘还漂亮，韩愈叔侄正好走累了口渴，当即也没有推辞就到草亭中坐下了。

韩家叔侄做了自我介绍，其实梅振衣已知他们是谁，很客气地寒暄一番。应愿捧上煮好的茶和茶点。品了数口，韩愈连声称赞好茶，而韩湘一双眼睛好奇地不住打量四周，对这间茶肆似有异乎寻常的兴趣。

“请问主家，这茶肆何时开张，我以前路过怎么没印象？”趁应愿上茶的机会，韩湘问道。

应愿微微一笑：“确是新开张的茶肆，你以前没见过也是自然。”韩湘闻言眨了眨眼睛，似乎想说什么却没有继续追问。

“这少年根器与悟性极佳，正合修习你所传丹道。没想到梅真人此番下界，还能再结传法之缘。他若是个小妖怪，我就要和你抢徒弟了。”另一张桌子上喝茶的徐妖王以神念暗道。