钟离权当年从芜州以纸鹤传书终南山，也带着一封信。收信人须有脱胎换骨以上的修为，才能接收到上面附有的神念。写信之人必须掌握“风尾”之术，有真仙极致境界方可。而如今青帝以这种方式传信，神念依附一件神器从人间入天庭，更加神乎其技，须有金仙极致境界方可。

这封信的内容并不玄妙，真没想到那位青帝，也会写出这样一篇深沉厚重的人间文章：“无限桑田，多少沧海，津郡城郭，没版变迁，亿万生灵，等随鱼鳖。幕其间者，轮回已溺已饥之忧。开灵智者，可悟机变。然炎政错出，自取朝暮更迭茫惘。

我随清风来，立足轮回外。行走人间证丹溪半缕残神，修行至极失玄宫一轮明月。今见所谓圣物之残，恍然观我压袖金线，几不知颠倒衣裳。

玉门冰雹如碗，大雨滂沱旬日，尘构皆倾，为风雨所拔。阁下居天庭，仙界恐弱水三千，亦易泛滥，金仙府可化荆棘庭否。

近闻人间杜少陵广厦千间之句，笑凡人好作大言无裨世事，然仙家何以我庇焉。”

若给青帝这封信起个标题，应作《风雨赋》，信的最后居然提到了杜甫的诗。青帝曾在敬亭山对绿雪说过：“如今人世间诗风鼎盛，既在此山中，我也不妨以法眼观一番人间吟咏，作几篇诗文。”看来他以大神通捉风尾，听闻过不少人间吟咏。

这封信中，青帝既在感叹轮回中灵智开启众生的战乱，也在感叹天国圣物封印之眼、天使长加百列、他本人，还含蓄地提及了灵台推演所见的仙界大乱，在提醒梅振衣什么。

天庭仙界不似人间山河，是灵台开辟之功造化而成。这柄剑插在碧桑洞外围道场，除了“收信人”梅振衣之外，另外还有两人也自然“读”到了这封信，就是碧桑洞之主东华帝君与天庭之主玉皇大天尊。

除了这篇《风雨赋》，剑上依附的仙家神念还提及了一段往事，是在梅振衣未成仙之前，也在清风未成青帝之前，两人于敬亭山中的一番对话清风：“你如今所怀，是有为之愿，能告诉我是什么吗？”

梅振衣：“有修为的神通者，不能逼人供奉，更不能若不供奉就加害于人。此为神通而忘法本，残害生灵，这是我在彭泽所想。”

清风：“欺夺他人之信。”

梅振衣：“悟修行之徒，指引他人无可厚非，但不合强引此路，替他人之愿。更有甚者，仗道术以图淫邪，勒索黎民。不仅是勒索财物，更可怕的是勒索人心。”

清风：“妄拟天心为己心。”

梅振衣：“还记得何家村吗？那些村民临死前还在朝天跪拜。天上神灵是什么？比如你，我崇敬的是金仙境界，而不是在我面前喝茶的清风……世上有人倚仗些许道术，矫众显灵自称神，祸乱乡里，此是误人亦自误之举，应戒之。”

清风：“在世显圣自称神。”

梅振衣问：“仙童，我的话与你的话，似乎有点对不上啊？”

清风答：“你是未成仙的修士，说的是人间修行；我是金仙，闻言想的是无边玄妙方广世界……若说‘不可欺夺他人之信’，张三说阿罗诃是唯一的神。李四说摩诃末是唯一的神，然后争持相斗，算不算彼此欺夺呢？”