梅振衣在玉真观中见到了李隆基，只带着张果一人而已。定远将军正要给临淄王行礼，李隆基已经抢先施礼，称梅振衣为“放为兄”。

这个称呼让梅振衣愣住了，古人之间彼此称呼是很有讲究的，有名有字有号，分别适用于不同的场合。号为尊称。晚辈不能直呼长辈之名，平辈之间多称姓，比如李隆基叫梅振衣“梅真人”、“梅兄”、“梅公子”、“梅将军”都可以。以他的身份，直呼其名“梅振衣”也完全正常。

只有私交不错的熟人之间才以字相称，梅振衣字“放为”，那是当年狄仁杰给起的，但几乎没人这么称呼他。知焰与玉真等人只称他为“振衣”，并不是不尊敬，而是早就习惯了的亲昵之语。

身为王爵，第一次见面，就称梅振衣为“放为兄”，不仅是折节下交的姿态，而且很显然是在套近乎。李隆基刻意结交梅振衣，不为别的，冲着他父亲梅孝朗来的，言语之中多次赞扬南鲁公忠心耿耿有大功于国，在是军中朝中都是栋梁元老。李隆基还说久闻梅振衣的“事迹”，心中赞叹已久，一见果然觉得亲近。只是自己的身份不便，而如今朝局敏感。故此私下相见。他还感谢梅家多年来对玉真公主的“照顾”，就差没直接叫梅振衣为“姊夫”了。

闻弦歌而知雅意，梅振衣当然明白他是什么意思——李隆基意在长安啊。他明显是在结交朝中有影响的门阀，恐怕是针对韦皇后等人做准备。梅振衣对李隆基的印像还不错，此人仪表谈吐皆不俗，颇具雍容气度。临淄王美言，梅振衣连连称谢，也表态说年终将派张果借送芜州岁入去长安之时，私下向父亲转达临淄王的美意。

玉真是道士，李隆基也知梅振衣是修道之人，谈话中还借题发感慨，表示回京之后要谏言皇上，一改武则天当朝时遗留的天下独崇僧尼之风，李家为道祖之后，应推崇道门大行于世云云。梅振衣一直面带微笑，心中暗道：“随先生一定喜欢这个人。”

李隆基离开芜州回京之后的第二年，宫中事变，韦后与安乐公主毒杀李显，扶傀儡少帝李重茂登基，企图效仿武则天掌朝堂神器。仅仅十天后，李隆基与太平公主在京中发难，尽诛韦氏一党，李旦即位。

李旦即位大赦天下，为裴炎昭雪并追封太尉，下诏大为褒扬。李旦为裴炎平反是意料之中的事，当年裴炎把李显赶下皇位，扶上来的就是李旦，他们一直私交甚厚。

梅振庭派人接母亲裴玉娥回长安，一年后裴玉娥在长安病故，她总算在有生之年等到了这一天。

自从在洛阳云端站了十个月，看够了皇宫中那些狗屁倒灶事，梅振衣对世间乱相心已淡然，只在青漪三山中潜心修行，法力精进极为神速。他的日子看上去如世外闲云。其实梅振衣知道，自己修行中将要面对的麻烦和劫数不少。

时间一晃就到了开元七年（公元719年），梅振衣修炼别人也在修炼，左游仙前年来访，说自己天劫将至。梅振衣派张果去了昆仑仙境，在左游仙的洞府中守候。倘若左游仙历劫，张果暂时照顾众弟子等左游仙回来。