象弥的困惑看起来并不复杂，但体现的乃是妖族之佛和人族之佛的冲突。作为古难山法王，修为深厚，实力高强，却也在寻觅佛之源流的过程里痛苦纠结。毕竟是人传之法，难以完全超脱种族。

而熊禅师回答，佛没有固定的结果，佛没有固定的面貌，佛没有固定的表现。我佛即佛，不必有惑。

他的回答也很好理解。但背后所体现的关键，乃是妖族佛宗强者对佛的态度。

妖族也修佛，但是只修自己的佛。

这里的“佛”，与“道”是一个性质，它是一种宽泛的“道”，也是一种具体的“法”。但完全独立于现世佛门之外，跟人族那些和尚无关。

书中自有黄金屋，书中也自有历史和答案。

这部《上智神慧根果集》内容的逐步确定，说明世尊来妖界的时间，肯定是在近古时代之前。

其次，姜望在翻译出这段文字后，所产生的推测是——

妖界所传之佛，或许是世尊主动留下的传承，而非是妖族后来的效仿和吸收。因为熊禅师很显然是得到了佛之真意的，把握了那个“佛”字，他修的虽是他自己的妖族之佛，但并未偏离佛的核心。

人族妖族之间，互相都有非常多的学习和渗透。

譬如妖族也有兵家，也有法家，也有儒家。

但是根据姜望这段时间在妖族城市里的观察，这些学说在妖族这边都有或多或少的偏移，其根本是从“妖”字发源的，在此之后，才是吸收兵法儒。

而唯独妖界之佛，是从“佛”字发源，此后才向“妖”字靠拢。

姜望产生的第二个推测是——

世尊在妖界所传之佛，或许是完全摒弃了“人”字的佛。换而言之，世尊在妖界所传的，只是纯粹的道，而完全超脱了种族，在人族又或妖族的身份之外。

或许这正是“佛”在妖界发展得很快，远胜于其它自人族传来的学说的根本原因。

或许……这也是对抗妖族天意的一种办法？

传道此世，大功大德。

消弭敌意，自然就无须对抗。